euphêmia

Die gute Rede in Kult und Literatur der griechischen Antike

Susanne Gödde

55,00 € *

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1. Edition, 2011
439 Pages

ISBN: 978-3-8253-5314-8
Product: Book
Edition: Clothed
Subject: Klassische Philologie
Series: Bibliothek der klassischen Altertumswissenschaften, Neue Folge, 2. Reihe, Volume No.: 120
Available: 13.04.2011

Keywords: Sprachreinigung /Antike, Sprachkrise /Antike, Redeverbot /Antike, Propaganda /Antike, Jenseitsrhetorik, Performativität /Antike, Ritualität /Antike, Tod, schöner, Platon /Affektkritik und Dichtung, Todesrhetorik, heiliges Schweigen, Rhetorik /Antike, Performativität, Gewaltrhetorik, Opferrhetorik, Euphemie, euphemia, Dramatik /Antike

Euphêmia, wörtlich „die gute Rede“, ist der Versuch, durch Sprache die Realität zu manipulieren. Die Verwendung ‘guter’ Worte soll, zumal in rituellen Situationen, bei Gebeten oder Opferzeremonien, Glück verheißen, die Wirklichkeit soll sich der Rede angleichen. Im Gegenzug gilt die Forderung nach euphêmia jedoch auch der Abwehr der ‘schlechten’, unglückverheißenden Rede, die durch die gute Rede annulliert, zum Schweigen gebracht werden soll. Das verbreitete Verständnis dieses Phänomens als ‘heiliges’ oder ‘andächtiges’ Schweigen ist allzusehr durch christliche Vorstellungen geprägt und kann die kulturelle Reichweite der flexiblen Redeordnung, die euphêmia etabliert, nicht erfassen.
Im Spannungsfeld von Sprachmagie und rhetorischem Euphemismus untersucht die vorliegende Studie in literarischen und philosophischen Texten der griechischen Antike den doppelten Diskurs, den euphêmia markiert: das Zugleich von Reden und Schweigen, das Verschwiegene als die andere Seite des Ausgesprochenen. Euphêmia verweist somit auf die Grenze zwischen dem sozial Verträglichen und dem gesellschaftlichen Tabu. Entlang dieser Grenze treten diejenigen kulturellen Felder in den Blick, die durch eine euphemistische Redeordnung kontrolliert und beschönigt werden müssen: der Tod, das Opfer oder die Unreinheit. Das Buch versammelt Lektüren zu Homer, Hesiod, Pindar, den Dramatikern des 5. Jahrhunderts sowie zu Platon.